井口和仓右的决斗是整部电影真实思想的表现吧?小人物为了生存或报恩而不惜生命去执行某些大人物的意志。这一幕井口身上强烈的现实感的最强烈的表现。
现实生活中我们不用被迫去面对命悬一线的场面,但我们不一样在为了某些更高的意志而牺牲自己的健康和时间?这是大多数人都不得不去面对的冷酷的现实吧?低头服从是唯一的选择。
在这无奈的人生中,给人力量的是心中的信念 -- 在井口的心中,或许是一种武士道、对女儿的爱和责任感、以及对朋江的爱的混合体;而给人带来温暖的是他人对自己真心的关切和肯定。
所以说结尾时菅野表示对父亲“短促但充实”的一生的骄傲,因为他“对生活已经再没有其他期望”,“深爱着他的女儿”,“朋江也深爱着他”。也许这是无奈的人生中最好的结果吧?
每当周日的黄昏来临的时候,我便会忧伤得象一只明天就要被绑赴刑场的老鼠。尽管大多数时候,我在工作间里也快活得象一只没心没肺的老鼠――并且,从某种意义上来说,我应该算是重生过N次的刑场资深人士了。但随着一天光影的迅速撤退,黑夜的隧道在眼前铺开,我依然克服不了对明天的恐惧,就仿佛被时间胁持着来到可怕的老年,我一次次地被黄昏的子弹击中,伤感得象二十岁时的少女日记。大米说,每个黄昏都伤感。但是明天不用上班。我想,它其实比我更彪悍,更诗意。
这个名叫井口清兵卫的下等武士,它就是我们身边的一位普通中年男子吧?黄昏时分的电车上、地铁里,拥挤的人流裹挟着憔悴的小公务员,它面容疲倦,衣衫褴缕,腋下夹着一个陈旧的公文包,看上去就象一个前景黯淡的叹号。不要凡是公务员就献上鄙夷的目光,到今天也是如此。我要诚恳地,诚实地说。它一样领着微薄的俸禄,每月的收入是五十石大米,栖息在郊区破旧不堪的出租屋里,它或许有一位患病的老母亲,两位稚龄的女儿,因为不愿跟同僚一起沽酒纵歌,调戏酒肆里的女子
山田洋次的《武士三部曲》,温馨细腻,在秋雨簌簌而下的夜晚,闪烁着泛黄的光。
背景都在幕府晚期,新时代的曙光已经到来,中下层武士生活贫苦,可是他们放下了手中的剑,为丑陋的、表面上恪守武士之道,实际上是权力游戏的武士时代唱响了挽歌。
片中一再展现操练新式火器的场面,还有各种政变和革新的消息。影片的铺垫也做得很好。清兵卫的穷困生活,使得他放弃了武士身边的标志——剑,用剑去换钱,暗喻着他远离了武士阶层,正被慢慢抛弃。片桐的父亲因为效忠而剖腹自杀,显示着他本来对武士道的强烈认同,在此后的所见所闻和爱情的困境中慢慢地消解。他们本是不同的人,最后都离经叛道,而他们内心深处却是真正的武士。
“即使对于武士来说,杀戮也是一件很可怕的事情”,清兵卫一直用木剑,抵御侮辱,守护爱人,但“忠”作为武士传统的守则使他不得不去杀人。片桐也是这样,他们都不愿意卷入政治的纠纷。
对武士来说,“义”>“忠”。清兵卫在与巡捕的谈话中,得知了巡捕的“忠义”,前藩主救过他的命
清兵卫与余吾善同为时代的小人物,有着相似的悲惨身世。雪上加霜的是,两个已经一无所有的可怜之人,却仍旧得自相残杀。理由呢?是那虚无缥缈的所谓的“藩命”。促膝长谈,倾诉各自的颠沛流离之后,或许是同情与共鸣驱使清兵卫决心放敌人逃跑。只可惜余吾善已在命运的重压下,成为了“野兽”,最终仍以决一死战告终。
归根结底,二者都曾怀揣理想习武。然而政坛的风云诡谲,又岂是草根可以揣摩的呢。长谷川君和我何罪之有?这是余吾善至死都无法理解的问题。余吾善临终前感叹的“地狱”二字,概括了他眼中的世道。
与余吾善的地狱观形成对比的是,清兵卫自始自终都保持一颗乐观的心态,从未觉得自己可怜。积极心理学之父Seligman于本世纪初感慨道,同处乱世,有些人内心却似乎有着不可思议的力量。清兵卫可能就是类似这样的与众不同之人吧,难怪被同僚称为“怪人”——给他的亲人和观众们带来温存的怪人。
首先我要向这个老导演致敬,其次我为自己感到羞愧。优秀的文化在他国得以传承,在自己的发源地却越来越不被人们重视。开头的那个长镜头就足以证明这是一部非凡的电影,榻榻米的视点,一个摇加横移的镜头,通过人物的旁白将一个家庭的概况和当下的事件交代地清清楚楚。为什么叫黄昏清兵卫?原来是因为他每天必须要在黄昏之前赶到家里照顾年幼的子女和老迈的母亲,这是同僚送给他的外号,讥讽他不能像他们一样自由地吃喝玩乐。武士虽然受困于物质世界,但是他的精神世界却异常充盈
《黄昏的清兵卫》暴赞历史片 小太刀的威力!
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