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在20世纪中后期,探索日本经济奇迹的深层背景与成因的学术活动逐渐盛行,并由此带动了世界各国(尤其是欧美诸国)的现代日本研究活动。甚至出现了“日本学”、“国际日本文化研究”之类的术语或机构。而我国的日本研究无论从那方面看都显得落后和薄弱,20世纪80年代以来情况才大有好转。我认为,对日本的任何研究,都离不开日本文化这条主线。而日本文化的生成和发展又与中国文化(以儒、佛、道为代表)有着千丝万缕的联系。日本的“茶道、武士道”,特别是“茶道”既可以说是日本文化的典型,也可以说是东方文化中的奇葩。因为日本曾经侵略我国,所以我们也熟悉“武士道”一词,并对此十分反感。“茶道”与“武士道”可谓孪生兄弟,同在禅宗文化的襁褓中生长,但性格迥异。一文一武,一静一动。虽都在文明中诞生,而“武士道”却最终走上了反文明之路,这是什么原因呢?“茶道”和“武士道”的产生及发展又与禅宗有怎样的联系呢?属于佛教的禅宗在日本文化中的地位又怎样呢?在此,本文以“茶道和武士道”与禅宗的关系为重点,谈谈禅宗对日本文化的影响。
人最底层的恐惧是什么？是被遗忘。
身死，家破，国亡，族灭，这样的灾难在历史上历历在目。面对最后的时刻，总会有一群人明知身死而要去保护一小群人或者一个人的离开。有他们在，就不会被遗忘，因为从他们的口里总会告诉后代：who we are and where we are from.
没有谁愿意被这样记住，于是他们拼命避免这样情形的发生。
2020年，一场瘟疫没有打倒我们，甚至让我们看到复兴的希望。然而身后的一把刀精准的捅到了我们的心房。还不至于立即身死，然而百年以内，不出三代而亡国灭种的时钟不可避免的被开启
这些武士到底在为什么而战？
利益的争斗被篡改成为文化而战，所以全片只有招式，无法产生更深入的内容描写。
天皇明明问武士“我该怎么办？“那武士有主张吗？全片那武士都不是努力地主张什么，全片就只是努力地去找死。安排一个僵硬的脑袋懂英语呵呵好不真实。
那些大鼓其掌的人说他们为保护文化？和武士在一起妇孺们性命难保，没有了武士他们到安宁生活。
真是可笑啊！那些看见杀戮就血脉喷张的，是荷尔蒙跟你在开玩笑吧，你不觉得自己血太热而心太冷？或者根本没长心看见人杀人自然就兴奋。全然都没脑问个”为什么？“
全片只有那孩子说的话最聪明，只有他问了”为什么？“
最最可笑的是好莱坞机器用日本人的手砍下了日本武士的头（介错是那样介错的？）日本人照做了，原来所谓文化遇见好莱坞当老板是可以说改就改的，哈哈没有什么是谜底一切都是为钱打造出的有毒的商品。
好莱坞不是傻瓜他们知道如何让傻瓜血脉喷张然后收钱
时代变迁，时与事移，
依旧尊崇传统理念，毫不动
摇，那必然会产生悲剧。
“历史的必然要求和这个要求
实际上的不可能实现之间的悲剧性
的冲突。”
恩格斯
世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，
逆之者亡。
孙中山
半夜无所事事，找来了这部略嫌老的电影
一直很喜欢日系那带点偏执的美感，花唯樱树，人必武士，映照精神的刀锋，苍原上奔驰的骏马，种种。
没想到影片讲述的却是另一个故事
武士属于钢铁的岁月，樱树亦然，刀锋亦然。而故事的时间却是讽刺的十九世纪六十年代，科技的时代，电与火的时代，崭新的时代。
优胜劣汰，只因物竞天择。
手握长刀的武士，怎么能抵挡装备着枪炮的士兵呢？正如清廷的铁甲精骑不敌八国联军，正如四千手持长矛的土著不敌五十个装备马克沁机枪的水兵。。。无论是怎样的英勇不屈，怎样的所向无前，怎样的善战果敢，面对子弹，唯有一死而已。
唯有。。。。。一死而已。
这就是残酷的现实，即使奋力反抗，即使拼搏不息，也只有无力地为之跪倒的现实。我想当主角为了面包而小丑一般向观众展示新式步枪的威力时，也是这么想的吧，除了无奈的接受，有什么别的办法对待现实呢？
青山遮不住，毕竟东流去，也许这就是所谓的历史那不停碾压向前的车轮？我并不情愿，但是我只有承认。
如同依附于枝头，等待风起的落花，无法自已。
庆幸的是，电影虽然悲伤
做为一个中国人，作为一个粪青
斗能被之深深感染，被一种武士道精神感染，不的不说影片本身是成功的
在片子本身的制作上，它也有很多可学习之处，并没有运用惯往美国大片的长镜头
“最后的武士”逻辑严谨的战争片 一气呵成地看完
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