影片改编自现当代作家叶蔚林短篇小说《五个女子和一根绳子》（原载于《人民文学》1985年第6期）。旧社会女性吃的苦、受的磨难的全方位集中展示，五位正值妙龄的青春少女为了脱身男权至上肆意践踏、欺压女性的浊臭此岸世界，相约一起身着灯芯绒红衣上吊，前往终身不会离开娘家、女人是宝贝被男人宠爱、女子娶男人、生产顺遂接生的都是仙女、永远不老一百岁换年轻的无忧快慰的彼岸世界“花园”。（用最明亮的光影讲述最阴森可怖的事）
五位少女中年龄最大、也是最勤快最能干、最有主意（她提出五女一同上吊
界定出嫁前的女子和出嫁后的女子，是否会有一种将女性当作物品、物化她们、将她们视作性工具的嫌疑？
答案是否定的，可以用红楼梦里贾宝玉的无价宝珠和鱼眼睛的说法来回答。“怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”
男性视角下用出嫁（或者性生活）来界定，认为未出嫁的女子清净，是将女性视作所有物。
女性视角下认为未出嫁的女子洁净，带有的是对男性和出嫁后的身份的排斥，是一种被压迫下的无奈的画地为牢式的自保。
电影中说，“做女子多好，可惜太短了”
好象叫＜五个女子和一根绳子＞，记得有艾敬和张世出演，剧本改编都是出自叶蔚林的小说．好象国产的这部是拿到莫斯科电影节获奖，台湾则是法国南特电影节参展．台湾版一直无缘得见，不过想来应该也不错．印象很深的一段是当神婆得知金梅也准备随几个小姐妹一路赴黄泉逛＂花园＂不禁动了恻隐之心，劝她＂别跟她们一起去，还是多看几年戏吧＂人性刻画得非常立体，思之既心酸又感叹.
附上原作一篇
五个女子和一根绳子
叶蔚林
一
这五个女子，生在一个村里，吃一口井水长大。高矮胖瘦不一，各有各的脾性，可是却相好得要命：要活齐齐活，要死死一堆。明桃最大，拍满二十一，金梅最小，才吃十八的饭；中间，桂娟二十齐头，荷香和爱月都是十九岁。虽然自家各有名字，但另外还有个共名——“赔钱货”。父母说，大家叫，祖上就这么喊过来，听惯了，也就不当回事。她们大字不识一个，不识字要什么紧？照样晓得剪鞋样、纳鞋底。一锥一个眼古，麻线扯得嘶嘶叫
“生亦何欢？死亦何哀？”
大概若干年前，在QQ上有这么一个群，是想要自杀的人自愿结成的。每天，大家在上头交流着自己生活中的悲哀，以及如何去死的方法。群里有几个医生，可以为下定决心的人搞到自杀用的药——帮助他们在睡眠中不知不觉无痛苦地离开人世。
那个时候，我还在学校里头混着，因为这个群的存在，对于死亡，我也有了自己的看法……甚至对于安乐死本身也是，虽然我不是摇旗呐喊振臂助威的人，但至少，我理解那些赴死者的执着。
宪法赋予人民这样或者那样的权利……既然有生存权，那么我们是否有选择死亡的权利呢？
如果没有，那么也就是说我们的生命是为自然或者他人决定——这就违背了自然法的精神。
但如果有，又为什么会有那么多人对此持不理解和抵触的态度呢？
反对安乐死的人，通常都是身体健全者，也都活得很积极很快乐。以自身身体之健全的意志，强加于病痛者之意志上，这又是否人道？
我们这些人的意志，是否能决定他人该怎么死？
人生并不一定是快乐的。而不快乐的人生中，有人意志坚定地活着，这很OK……而也有人并非那样坚强
有些人可能认为这部片子的缺憾之处在于导演没有展开强烈的批判，没有展现五位少女在经历难以忍受的痛苦之后萌发清明的女性意识，从而对命运进行抗争。
其实，所有在我们现在看来魔幻讽刺的事件和封建愚昧的观念早已融入整个村子的日常生活，影片展现的片段就是他们最为普通的生活，他们无意中的对话、决定和行动都是自然而然的。要意识到这种深入骨髓的正常中的不正常需要强大的反思意识，五位少女其实是具有这种反思的。
五位少女是敏感的，她们对“游花园”的向往看似肤浅，看似是她们寻死的主要动机
《出嫁女》普超英出演，台湾有一部同样情节的电影
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