（对话马东：
「大众传媒不是追求最前沿，最前沿是学者的事情，是思想者的事情，大众传媒是让没有接触到过的人接触」
「我觉得我们公司也有很多小孩都是虚张声势，并没有多个性」
「是因为你也很有个性，你只是岁数大了。个性跟年轻和年老没有关系」
「五四也争论这些问题呀，自由恋爱怎么样…」
「全都争论完了，民智开了吗，没有吧，所以不是还一样吗」
「不是，不是说没开，是又回去了」
「不是，你问题的核心是认为时代一定要进步的，你在时间轴上面，你是有一个叠加效果，就是前面既然有了
本集观点：
1. 拥抱时代的变化或是带着自己的看法
2. 时代的差距所带来的主流文化的差异
3. 综艺（或各种节目）的内容与核心是价值观的冲突
4. 大众传媒的作用不是追求最前沿，而是追求最多共鸣。
5. 时代不一定是逐渐进步的，而是遗忘又重来的。
6. 技术的进步使人们有了更多表达自己的方式，但并没有让人本身的思想实现多样或者进步。但因此，许多人因为拥有这种途径的使用权而产生了虚幻的优越感。
7. 时代媒体主体的变化带动着时代话语权的变化
8. 文化的粗鄙化与精致化
一
我很喜欢《十三邀》这个栏目。
相比《圆桌》、《晓说》、《吴晓波频道》等个人号召力比较强的栏目，大众对许知远的身份认同感并不是很强，栏目主咖缺乏了些说服力。
更心机的是，成片纪录式的风格，镜头每每推给许知远大写的沉默时，隔着屏幕都想替他说上两句。
在没有了《锵锵三人行》的日子里，《十三邀》尚可慰藉。
13，多装逼的数字啊。
二
《十三邀》在本质上和《锵锵三人行》很像。
窦文涛和许知远都会对嘉宾表现出自己的困惑，但相较于窦，许却显得不太会和嘉宾聊天。
窦文涛那真是太聪明了，他经常把问题裹挟在自身的困惑与不堪中，寻求嘉宾的“帮助”。引用梁实秋《骂人的艺术》来形容窦文涛的主持风格，就是：“把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度”。
在历史上，一个会耍流氓的公知，往往都有着超凡的战斗生命力。
聊天的最高境界，就是让对方舒服地把想表达的东西不加修饰地表述出来。如此，就算在绯闻女友俞飞鸿面前，窦文涛依旧可以谈笑风生
许知远问每一个人，你对当下这个时代的看法，马东和李诞说，尽管底色悲凉，仍可以荒诞地享受当下。罗大佑说，年轻时也质问过时代，抗衡过现状，但是有家之后柔软了。王小川说，对于互联网来说，过去是零，因此没有比现在更好的时代。汪健说，我不看无病呻吟。当下和未来是最好。我比较同意马东的说法。历史永远是重复的，不应该单拎出某一个切片来看。其实比起时代这个单线单点的概念，我觉得许知远更应该关注的是结构。人自我认知体系的结构，人与自己自洽的结构，人与人之间的结构
刚才一口气看完了马东和陈嘉映的访谈。在这之前我接受了金宇澄的观点：现在的流行文化都趋于把事情简单化，不愿深究其根本，但看了马东的访谈之后发现确实，之前是由于一直都是那百分之五的人在发声，而现在却可能有超过百分之九十的大众在表达他们的观点他们的喜好，他们所讨论的东西也都是人性最初始最基本的欲求，而且他们现在讨论的声音远大于那百分之五的人，有点侵入到那些文人学者的生活，以前他们才是被世界所关注所倾听的对象，而现在就感觉像失宠了一样。让我觉得好像
十三邀 第二季：【 我喜欢各种各样的色彩，他是一个别人所不具备的色彩】
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