张建亚说：出了朱辛庄，我他妈只服田壮壮。
田壮壮在《蓝风筝》后有较长一段时间没有执导过影片，在此之前，其影像风格和作品风格已经有了属于自己的味道。探索影像式的视觉呈现和自然流露的表演，民族信仰的精神内核和弱化叙事性共同组成了田壮壮这两部美妙而又空灵的作品。出品于1984年的《猎场札撒》和1986年的《盗马贼》足以窥见镜头背后，田壮壮导演狂热天真的电影情结，和独属于自己对电影的理解。
当我看完这两部影片后我的第一反应是摄影神了。出身于摄影的田壮壮
他深夜骑马出门，跨刀在草原上行凶
抢劫外部落的马，异族的口粮与兵器
可他依然是个藏族人，虽然背叛了神
对神灵的信仰是没有变的：
神在河水中，灵在下雪的草原上
所有人都相信是神点燃的篝火——面具之神
他仰着头，用一只陶碗迎接神灵之水
将它抹到儿子额前……
秋天，他的儿子死去了。
冬天，山上的神着了火。
It has obvious similarity to several typical movies created by the other members in the Fifth Generation: Yellow Earth by Chen Kaige, Red Sorghum by Zhang Yimou, no matter from the aspect of text or language. All of them often cut between an extreme long shot and a big close-up. All of them talk about the conflicts between the lead characters and the necessary rules that a primitive society needs. And all of them tell us that the more primitive the community tend to be,
电影讲述的是为某生计而盗马为生的罗尔布，因此一家一直被部落歧视最后死亡。影片中罗尔布相信宗教可以洗清他身为盗马贼的罪恶身份，但却叫天天不应，叫地地不灵。只能一步一步被恶劣的环境和穷囧的家境中离死亡越来越近。大量的全景和远景描绘的大漠恶劣环境和宗教神圣且冰冷的气氛体现了北方藏族生活的真实写照。其中，罗尔布一直希望自己死后可以像头人一样得到山神的肯定，但却一直被部落中的人鄙弃，但他无可奈何，只能一直虔诚的信仰宗教，希望可以洗清自己的罪恶。
盗马贼：旦枝姬领衔，严重失望，装逼的技术太差
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