1.影片片名汉语名字是：永生羊
哈文名字是：aq-sarbas，黄头白羊，哈萨克人待客最尊贵的羊；也是片中小羊的名字
2.哈萨克族全民信仰伊斯兰教，但是民间有很多萨满信仰留存的痕迹。如羊神乔潘（shopan ata）-转世的说法，岩画也是早期的民间宗教祭祀产物；
3.Qali（哈力）是个“还子”，哈萨克家庭中，小儿子会跟大房子（也就是父母）一起生活，大孩子一般要送给祖父母养育，所以哈语中“agha”既可以指叔叔，也可以指哥哥；
4.影片的核心是备受争议的安明格尔制度：女子嫁入一个部落后，改同部落姓氏
一段简单而触人心弦的故事，映在唯美的画面中，落在略带忧伤的琴弦上。这部电影，用一种朴素、自然的姿态，述说了哈萨克人关于生命及其传承的独特诠释和理解，不泛滥的诗意，似乎不经意间，观者有泪。
《永生羊》：充满诚意 远非优秀
鲁迅先生曾经讲过一个很浅显的道理：“只有民族的，才是世界的。”这句话当然很有道理。
但反过来却不能行得通。电影《永生羊》就是鲜明的例子，虽然是民族的，却未必是世界的。
《永生羊》的宣传语是一部“东方意韵的诗意电影、哈萨克人的生活画卷”，在我看来，电影从某种意义上说做到了“东方”、“哈萨克”甚至“画卷”，但却未必能够算得上是“生活”，也难以谈得“意韵”，更不能称之为“诗意电影”。
无疑，在大多数人看来，《永生羊》都是原汁原味的“哈萨克”电影。但是，我想这种“原汁原味”应该是来自于陌生，大多数观众对于哈萨克这个古老的民族亦如我般陌生，甚至可以说没有任何的了解。所以，从这个意义上而言，即便是如同导演高峰所言那般是汉族人扮演的哈萨克民族的故事，只要它讲述了一个游牧民族的故事，出现了草原、羊群、蒙古包，我可能就会觉得很“哈萨克”。也就是说，我认为《永生羊》首先在题材上占有了一个先天的优势，即这个题材是一个绝大多数人的认识盲区，一个充满未知的世界。所以
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这是活动：【2011年1月】青年导演新影像——《永的活动话题
起止时间：11年01月01日-01月31日 14:00-22:00
地点：北京 东城区 东直门外香河园路一号 当代MOMA-T4座 百老汇电影中心
费用估计：费用见活动内容
鲁迅先生曾经讲过一个很浅显的道理：“只有民族的，才是世界的。”这句话当然很有道理。
但反过来却不能行得通。电影《永生羊》就是鲜明的例子，虽然是民族的，却未必是世界的。
《永生羊》的宣传语是一部“东方意韵的诗意电影、哈萨克人的生活画卷”，在我看来，电影从某种意义上说做到了“东方”、“哈萨克”甚至“画卷”，但却未必能够算得上是“生活”，也难以谈得“意韵”，更不能称之为“诗意电影”。
无疑，在大多数人看来，《永生羊》都是原汁原味的“哈萨克”电影。但是，我想这种“原汁原味”应该是来自于陌生，大多数观众对于哈萨克这个古老的民族亦如我般陌生，甚至可以说没有任何的了解。所以，从这个意义上而言，即便是如同导演高峰所言那般是汉族人扮演的哈萨克民族的故事
永生羊：匠心精制！如果你能不为想象中的西方观众画画，你才能真正接近艺术
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