忘记是什么缘由，翻出一部好几年前的电影《斗牛》看。
百科上说这是第一部喜剧。但是为什么我会看哭。一个人坐在电脑前面掉眼泪很傻吧。但是当看到乡村穷苦，那密密麻麻大小石块干砌的墙垛和房屋以及倚在墙边的蜀黍棵子，当看到一群穿着大补丁棉裤成群结队出来逃难的乡亲，忍不住流泪。
首先觉得影帝的山东话很好听，连闫妮这个陕西大姐也分外让人喜欢。最让人受不了的是过去与现在的场景切换，一边是欢腾的全村老少，在长胡子老祖的主持下分配谁来养牛，视野素冷，只有小寡妇九儿的红棉袄最扎眼，哦还有牛二珍爱的小黄牛。多好啊，虽然吵吵闹闹，挤兑小寡妇也挤兑牛二，但是大家都在。另一边，全村人都死光了，老祖、九儿，小黄牛，全都没有了。旦夕之间，村子成了荒落，牛二对谁说话都没人应，除了这一头“八路牛”。大牛和牛二，从此相依为命，接着日本人、土匪、流民依次登场，像是约好了要找大牛九儿和牛二的麻烦。有几段我是捂着眼睛看的，害怕牛二被日本人刺死，害怕大牛被火拼的土匪打趴下，害怕几个难民得逞把大牛杀掉
看完后挺难受的一部电影。宣传上说是喜剧，虽然有喜剧因素，但感觉起来都挺悲凉的。有人说这是建国大业的补充，我觉得，不能说补充，只能说视角不同。如果说建国大业是历史，是国家组织撰写的，那斗牛就是野史，是人民祖祖辈辈口头流传下来的东西。
印象很深的是日本人看到手下斗蛐蛐那场戏。日本人说：为什么亡国？玩物丧志！说的我们中国人心里真是挺不舒服。但没办法，在一定程度上那就是事实。
八路、土匪、挖鸡眼的郎中，真可谓是人生百态。尤其是对挖鸡眼的郎中那拨人。实际上，谁都没错，他们也只是想填饱肚子。他们错在把其他村民骗走，自己准备留下来独享那头荷兰奶牛。
在某个特定年代，只有动物，才是自己唯一的朋友。
最后，牛二在山上，和牛儿在一起，说了句：有什么事儿过不去啊！那种苍凉和领悟，那种滋味真不好说。
1推论：反人性片
人性片是什么？人性是什么？比方说，有一只馒头摆在两个快饿死的人面前，两个人拼得你死我活抢那只馒头。我们通常把这个称为人性。这是一种在极端的情形下，人为了生存而做出的努力。又或者，其中一个人大义凛然地把馒头让给对方，自己饿死，这同样体现了人的超越，亦是人性。我们通常说的人性片、人性片，就是指人在遭遇困境时，所展现出的人的本性——这是一个有血有肉的真真切切的人。
我猜得不错的话，《斗牛》所想要传达的便是某种类似于“个人性”的东西。从片子里可看出，奶牛是牛二生命中的全部，因此他为了保护它会不惜背叛整个世界（他不杀日本人纯粹是因为日本人能救这头牛）。从个体性的原则出发，他这样做完全没有对错之分，在他的世界里，奶牛便是整个的意义。奶牛对于他来说，就像是老婆一样，拼了命也要保护的。在此意义上，这部电影肯定与什么人类中心主义之类的东西无关。而同样作为一个个体，我们是能够领会这种感情的。据说，这电影赚取了很多人的眼泪，原因大概正在于此。然而我要说的是，若非管虎导演脑抽，就是你们上当了
意料之外，本是带着看喜剧的心思看的，结果却久久未得平静。影片一开始就给了我不平静的气氛，全村的人全死光了，剩下一个男人，一头牛~
静的让人发怕的村落，铁色的基调，冷冷的暗蓝色调，间或穿插的回忆，都表示这一切来的有多么的突然。
日本鬼子，逃难的村民，反咬一口的民霸和郎中，日本学生，八路军，一个个人物和感觉都和以往的抗战片不同。
映像最深的几句话，娘喂你奶你杀她吗？为什么国会亡，玩物丧志啊！国人怎么会这样被日本人欺负侵略，看看那几个反咬一口的村民吧，国人为了饱饥，竟连畜生都不及，毫无人性！日本学生算是我看过的有点人性的日本人了，但在八路军面前，两人枪枪相对，可见国人与日本间仇恨之大。
整部片子下来，把其中的人心，更多的是人性都表露的透彻，最后牛二与牛坐在山头等待老去的镜头又与开头相呼应，苍凉许多啊~~
故事完全没有按照时间的先后顺序来讲，但是你却没有疑问的看懂了这部电影，那么恭喜你，中国导演的电影功底已经很不错了，而观众的素质也提高了很多。
完全没有想到会用这样的电影语言来表达这样的一个故事，假如影片刚以开始就是一个疯子牵着一头怪模怪样的牛，把解放军的一个干部拦下来，这样观众就很有兴趣知道以前发生的什么事情，这个倒叙的坏处就是，奶牛和黄渤遇到危险的时候，观众都知道他们俩是只有危而没有险，也就少了观影的刺激性，那么闪回（不算大恰当的定义）完全是随意性的，遇到一个问题解释一个问题的叙述方法，反倒达到了很好的效果，很紧张，很恰当，这样即没有倒叙的结局可知性，又没有正叙的开始，高潮，结尾的传统模式，让影片很新颖有大小高潮不断，已经算是相当厉害的调情高手了。
而我们这些观众，看的比这怪的东西也已经不少了，抱着影片已经有可能百分之八十都看不懂的觉悟去了电影院，但是没想到，得到了另类的快感。算是很不错的观影经验了。
有时间去看看一部不错的中国电影，《斗牛》。
斗牛：以小人物的视角看战争
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