旧社会，一群没有经过思想改化的农民，世世代代延续下来的，是通过双手，将汗水挥洒在土地上的激情。靠天吃饭，土地是他们唯一的希望。动荡动乱，想要安稳，可敌人的炮火不让;想要心静，可官僚的赋税不允。书中将视角着眼于时代洪流中的微小个体，由小人物的命运来揭开时代篇章的冰山一角。
《白鹿原》的主题无疑是宏大的，人活着到底是为了什么? 有人为了蝇头苟利栽赃陷害，有人宁死也不愿违背自己的道德标准，一个时代之下，《白鹿原》上的众生相给予我们极大的思考。
陈忠实先生在行文上可谓颇具匠心
开篇皑皑白雪覆盖着黄土地，马车奔驰在辽阔的原上，牌坊矗立在苍茫天地之间……再加上丰收时节原上麦浪滚滚，麦客割麦的恢宏场景，让人对陕西风光有了鲜明的印象。波澜壮阔、气势恢宏的原上盛景，让许多观众盛赞“大气”、“精致”、“美如画”“完全就是电影的质感啊！”
与原著最大的不同，是电视剧化的改编。这个电视剧基本上是全面反映了小说里的故事，人物就有90多人，对小说人物的发展做了很多探索，但都紧紧抓住了《白鹿原》的魂。比如，白嘉轩、鹿子霖这一对老搭档，在小说中的故事主要集中在前半段
白嘉轩的人设简直越来越偏了。书里面的人设才像是传统社会一族之长，白孝文跟田小娥之后，就被他赶出家门，饥荒的时候媳妇不吃饭饿死了他也没什么大反应；白灵不结婚，跑走之后，白嘉轩也说就当她死了，黑娃带回来田小娥就是不让他们进祠堂；白嘉轩看人也没有电视剧里面那么透彻，白孝文重生以后，进保安团，最后当县长，白嘉轩是很高兴的，觉得自己换地换来了风水宝地；黑娃被招安以后，白嘉轩也是接受的。还有书里白嘉轩对鹿兆鹏是没有电视剧里面那么看的好的。 土匪，通奸，抽大烟，这都是原则问题，不能触碰的。男的不像传统社会那样种地或者读书做官，女的不在家里相夫教子，白嘉轩都不认同的。白嘉轩也不是电视剧里面那么好，种罂粟不是电视剧里面那样种的，和鹿子霖换地也不是那么换的，都是出于他自己很大的私心的。书里好几次以德报怨救鹿子霖也不全是好心。他就是要让人把他和鹿子霖对比，看鹿子霖是什么样的小人，看他怎么正人君子。这样做当然对族里人是好的，树立一种精神，但对他自己其实是一种精神上的满足，是一种征服的快感。就像做慈善
今年重温《白鹿原》，一遍遍仔细看了之后，才发现鹿兆海竟然是邓伦演的，那种干净阳光，纯洁透明的气质深深打动了我，看到鹿兆海战场牺牲的那集时，眼泪禁不住哗哗的流下来，太感动了。
感动于他对于爱情的专一，他对于百灵，真的是百分之一百的付出，不计回报，像天使一般。为了百灵，终生不娶。
感动他对于理想的专一，他立志成为一名纯粹的军人，纵然国共2党纷争不断，特务的打击活动不断，他始终保持着自己的初心，成为一名军人，上战场打仗，保家卫国。
邓伦演的鹿兆海太有感染力了，是白鹿原上顶尖的人啊！
白嘉轩娶了六房媳妇，最后都成地里的一块碑，事情为何他不知道，也没人清楚。年纪一大把了没媳妇也没孩子，这在村里成了众人经常说道的事情，也成了白家的心头病。电视一开头就是白嘉轩被父母所迫带着粮食去换媳妇，那家女儿知道他克妻的事哭闹着不愿，他也不强迫，放下几袋粮食就走。回到家被父亲训斥，他也只拿着父亲以前说的“为人做事，对得起自己的良心，村里边才能服你”解释。之后白家父母又让白嘉轩带着一年的收成去换媳妇，他虽不愿，但也不能违抗，路上遇着雪地里晕倒的仙草，半路返回，又被父亲训斥。仙草获救后说明了身份，就是一开始哭闹的女子，表明自己愿意跟着白嘉轩了。剧情开始做出的这些改编我觉得挺不错，很能表现白嘉轩的人物性格。听说这些演员为了这部戏去体验了很久的关中生活，请教当地农民学习，实在是难得。好像剧的资金投入大都用在表现时代真实背景上了，感觉很不错。剧中有一个片段，是仙草拉着白嘉轩的手说“我跟了你一辈子，走的时候带走你一口棺材，你不亏”，感觉十分心酸。
有很多方面是很不错的，不同观念的碰撞，我这个人真是比较挑剔，来说一下槽点吧
1.传统文化和西方思想的碰撞，过于片面简单，有点西方思想就是先进的，传统文化就是糟粕味道，当年民国的情况可不是这样子的，当时的知识分子，特别是那些接受西方思想（包括马克思）的过于激进，主张否定一切传统文化，所有都是差的，都要抛弃，举个例子，鲁迅等知识分子当时就主张废除汉字，改用拉丁文，有些传统文化支持者是比较守旧的，拒绝改变，还有些传统文化支持者是说传统文化不全是糟粕，并不是拒绝改变
大师级！比电影版接近我心目中的白鹿原
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