很久很久以前，天和地之间没有界限，万物都可以通过光线传达，在黄沙飞扬之处，处女抹大啦在马房内奉旨生子，至于为什么选择马房，有很多种说法，也许那里就是她的家，既然拿撒不是世人打种的，也许真的是在梦中与白马王子柏拉图。按理说，那时世人还不屑于人工授精试管婴孩之类，想生个孩子又不撞破cherry基本上很难，不过那时很多不可能之事靠想就可以达成了，虽然这要靠运气不一定都那么顺利，凡事有意外嘛。
木匠拿撒是个有着太阳具(另一说大阳具)之人，每天仿照着自已的JJ精心为苍生们用木头打造神鞭以享云上之乐。同时，拿撒还是个有着远大理想的男子汉，放今天也就是时刻要实现共产主义的那种人。双重性格，有点英雄豪杰之概，虽然贪生怕死，喜欢耍无赖，但他对世人强烈的性冲动所形成的爱，足以抵消所有的缺点。拿撒的人造阳器在当时的夜路撒冷名噪一时，当然，这并非因为他的手工有多好，而是他做的特别大，征服这片土地的罗马皇帝闻讯心那个痒啊，虽然征服土地给他带来无尽快感，但在房事上
影片雖然與聖經原著的情節有所出入，作者自行發揮的程度非常大，但是是一次對基督教原始精神精彩的現代詮釋。
「現代」受了科學發現的啟蒙，人類知識大幅擴張，過去未知領域的迷霧被一重重撥開，自然也就形成了現代人不輕信的懷疑性格。這部片子多有對聖經原紀錄改編甚至顛覆之處，能從情節設計的背後一窺編劇「我很想保持我的基督信仰，可是聖經原教旨太多的疑問不能讓我確信」的「吾將上下而求索的焦慮心態。這部片子，便是他自我探索、審問、掙扎的結果。還原歷史真相，耶穌很可能真的相信上帝
你是涂满着油污的羊皮卷中
一尊和着明媚的春天交合着的肉体
简洁、鲜活不乏淫荡的姿态
我将从因你而羞耻的村庄再独自地
走向沙漠，用石头撞击你妊娠的花纹
是相信你是处女还是相信你是人尽可夫的婊子
是相信神是美丽的还是相信那些篡改自由的鲜血
是相信你阳具萎缩的丈夫还是相信那些邋遢的艺术骗子
是相信你圣母典雅的微笑还是相信春天再次汹涌的夜晚
今夜将有一个饥饿的灵魂在黑暗中悄悄垂临
他目光渐趋腐朽，睫毛上有润湿的花瓣
那些为神为骄傲沐浴的每一个早上
他象只小鹿，小心地清洗着龟头
所以我相信一千零一个牧羊人最后都将羊赶在了你的床上
所以我相信一千零一个夜行人最后把灯光留在了你的床上
所以我相信你嘴唇粗厚，盆骨宽大
是一个温良的婊子。然而这一千零一个都死了
你的丈夫正仓促地赶制着马车
若有所思地笑出声来，去迎接新生儿的约会
结构主义者俗称的“一个神话的两个版本”
犹大才是真正的圣徒，耶稣只不过是个凡人
这种错位似乎喻示着现实中的“政治—意识形态神话”
人民信仰着制度，可不知制度本身是淫荡的，充满漏洞的
那些代议制政治家整天宣扬着民主自由正义，却不断制造阶级矛盾，扩大贫富差距，加速资本垄断化进程
还将此矛盾往“民族矛盾”“对外矛盾”上面转移，带来战争，顺便再发一笔横财
而结尾耶稣的觉醒或许暗示着对于希望的渴求
但又是对欲望的折服
反而成为一种保守的体现
【Hot】：简直神了！侧那，此刻热泪盈眶的我是多么地庆幸我当年的义举啊！这种美妙的感觉就像先前力排众议、咬紧牙关拒绝了一个美艳倾城的女人，二十年后警察叔叔却代表人民群众发现她居然是个专门鸩夫谋财的恶妇一样，简直太爽太high太欣慰了。事实终于证明一直以来本座把无数电影囤积在硬盘里只积灰不放映的行为绝对是高瞻远瞩的。就在我响应甲基茅寺同学的号召，在寸土寸金的D盘收藏了《基督最后的诱惑》后的第二还不知第三个年头，我万分激动地在各大媒体看到了这样一则感人的新闻：
==========================================================================
链接>>>> 基督教1700年前手稿证实 犹大是英雄
时间：2006-04-07 GMT 关键词： 犹大福音 手稿 犹大
【星岛网讯】美国国家地理学会于美国东部时间6日上午在位于华盛顿的总部举行记者会，正式将一份佚失近1700百年的《犹大福音》手稿及其内容的英文翻译公之于世。连月来，美国国家地理学会对这部《犹大福音》一直讳莫如深，可能与这部福音书是以出卖耶稣的犹大名义所写有关
现代性与导演意志
创世纪：1:3 神 说 ， 要 有 光 ， 就 有 了 光 。
神迹起始于第一个能听到人以外的声音对他说话的人，类似《圣经》等书需要一些辅助性的必要读解和说明，这是宗教能阐述其逻辑和立场的前提。
在这首要要回答的一个问题是：上帝是什么？
在西方语境下，应该说从有人类出现伊始，世界中唯二变量只有作为自变量的自然和作为因变量的人类。在理解层面上，人创造上帝或者说神，是要在观念中树立一个可以被认知的{象征}，对自然敬畏是生物生存本能的原初动力，驱使人类改造自然的进步
“基督最后的诱惑”好看！受难故事中的理性曙光
转载请注明网址: https://www.2007dy.com/vod/id-17005.html
