结构主义者俗称的“一个神话的两个版本”
犹大才是真正的圣徒,耶稣只不过是个凡人
这种错位似乎喻示着现实中的“政治—意识形态神话”
人民信仰着制度,可不知制度本身是淫荡的,充满漏洞的
那些代议制政治家整天宣扬着民主自由正义,却不断制造阶级矛盾,扩大贫富差距,加速资本垄断化进程
还将此矛盾往“民族矛盾”“对外矛盾”上面转移,带来战争,顺便再发一笔横财
而结尾耶稣的觉醒或许暗示着对于希望的渴求
但又是对欲望的折服
反而成为一种保守的体现
还是保罗在某城宣讲他那套关于耶稣基督的经典教义。
遇上了卸架归隐的“真耶稣”路过旁听。
保罗说了使徒行传中的经历,经过大马士革,被白光射中云云。
耶稣对保罗直接说,你是一个骗子。
虽然保罗和耶稣的对话,实在是经典。
第二大搞笑的,就是犹大在耶稣临死前说,你这个叛徒!
很久很久以前,天和地之间没有界限,万物都可以通过光线传达,在黄沙飞扬之处,处女抹大啦在马房内奉旨生子,至于为什么选择马房,有很多种说法,也许那里就是她的家,既然拿撒不是世人打种的,也许真的是在梦中与白马王子柏拉图。按理说,那时世人还不屑于人工授精试管婴孩之类,想生个孩子又不撞破cherry基本上很难,不过那时很多不可能之事靠想就可以达成了,虽然这要靠运气不一定都那么顺利,凡事有意外嘛。
木匠拿撒是个有着太阳具(另一说大阳具)之人,每天仿照着自已的JJ精心为苍生们用木头打造神鞭以享云上之乐。同时,拿撒还是个有着远大理想的男子汉,放今天也就是时刻要实现共产主义的那种人。双重性格,有点英雄豪杰之概,虽然贪生怕死,喜欢耍无赖,但他对世人强烈的性冲动所形成的爱,足以抵消所有的缺点。拿撒的人造阳器在当时的夜路撒冷名噪一时,当然,这并非因为他的手工有多好,而是他做的特别大,征服这片土地的罗马皇帝闻讯心那个痒啊,虽然征服土地给他带来无尽快感,但在房事上
很棒的电影,拍得好象是真实.
贫穷,压迫与苦难,由此催生的仇恨与强烈信心,一次次追随希望而来的绝望,由此而生的怀疑.最后,神子降临.是否真神,谁也不知道,神子自己也不知道.但是我们需要,所有的希望与信心,所有的绝望与怀疑,如潮水一般像他涌去.人们在汹涌的潮水中挣扎,在完美的内心与现实的暴行间挣扎.
同样是被神放在手心的人,执行神意的工具.亚历山大便是那行动派呀.他心无疑窦,得到启示立刻出发.用明亮的火焰燃尽一切.而基督说,惟有爱才能改变一切,即使用强力挣脱了锁链,邪恶本身将永远包围着我们....
感觉电影所表达的东西,怎么说都说不清楚.既有宗教的内在,又有个人的挣扎.爱与强力,信心与怀疑,这些教义中最基本的东西,都被放到人性的层面上来讨论.也许应该说,是表现了:人在保有自我的前提下信赖神,由此所走过的痛苦道路吧.
当我们高唱《恩典太美丽》时,我们是否真的理解恩典的美丽是什么?升上大学是恩典、考试合格是恩典、失而复得是恩典、有饭吃是恩典,甚至能够获取生命就是最美妙的恩典。而每当变幻艰难之时,就轻轻的说成是考验或是安排。那么耶稣基督给了我们什么恩典,或者二千几年前的他做了什么,他的人生又有何意义,才让我们能感受他的恩典呢?
意象的解读
实际上电影开初的两小时左右,一路也强调着他的软弱与及家庭在他心里的重要。导演将在荒野的三次试探更改,也欲突出这些东西。
首先是蛇的诱惑,表面上是指涉到性,然而却同样为家庭的隐喻,抵过此诱的耶稣在荒野低头哭泣,那就正表明他对舍弃平凡的不忍,那是在往后没有的反应。
网路上< class="text">中提到不解狮子和苹果树两个意象,我就尝试解释一下。狮子明显是权力的象征,取缔原著里魔鬼和高山的意象,简单的以狮子进行权力的试探,明显是考虑到镜头的处理能力,并在此层次上再创作。而狮子无法走入圈里就表明它非上帝而是魔鬼罢了。
至于苹果树一意象由耶稣说过种子的故事后
“基督最后的诱惑”好看的剧情片 或许是一叶障目
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