金基德最重要与最让人敬佩的是，他的每一部电影都在认真地讲一个完整的故事，并以此种形式进行严肃与热诚的思考；至于他影片中所表达的观点能否得你心倒是其次，重要的是他思考了。永远别以为艺术无需思考。
看完金基德2013《莫比乌斯》。性与暴力是金基德电影的重要主题，但窃以为，在其电影中，性更重要，暴力是性的引申。其电影虽向不乏重口味，虽然，这部片子仍是极为残酷与出格，挑战我感官的极限，几次都欲关掉不再看。性的问题从来是灵魂的问题，只有现代人才认为性与灵魂无关。性的苦难是灵魂的苦难。
大多成熟的宗教都认为肉身与灵魂是密不可分的，人只要还存在肉身就不可能得到灵魂的真正的、彻底的自由，人对待肉身的态度就是对待灵魂的态度，作为肉身的焦点之一的性，更与灵魂关系密切。放纵肉身即是放纵灵魂，造就现代人的轻浮与灵魂失丧；节制肉身即是节制灵魂，造就修行者的圣洁，这自亦非易事。
金基德整部电影没有一句对白，纯粹的电影镜头在叙事。但是我想讨论不是电影镜头的美学，而是金基德对这个文本架构的逻辑。这部剧，无疑就是在说性的错误。在无数的，我们的新闻播报的，我们能接触到的正房保卫战中，这个正房显然是找“对”造成这次家庭惨剧的对象——男方。但这个“对”仅限于没有找小三算账，而是找了与自己缔结婚姻契约关系的男方算账。在很多的案例中，都是正房知道了老公出轨，忍气吞声，私下找小三撕逼，骂小三狐狸精破坏家庭。但试想一下，如果不是男方有这个不忠的念头在先，能够那么容易被小三勾引吗？
但其实这电影是金基德拍的，文本架构是金基德架构出来的，所以电影对家庭伦理出轨方的责任追究只是----男人永远摆脱不了、无法自我控制的性生理结构所致，而对一个人来说那种遵守契约的正当性责任归咎是遮蔽的。所以正房找老公算账，算的不是道德层面上不能遵守契约的问题，而是男人无法控制自己性欲的问题，于是她要切掉男人的生殖器，来清算他们的容易受性欲摆布的本质。在这里
讲纯情感互相伤害来得到满足的纯纯的爱，男女成熟的性爱，女人的嫉妒，新旧力量的此消彼长和迭代，广大付出的养育一切的母亲/人民的生存的本能，放弃尊严来生活。人的物质性是一切罪恶和悲剧的起源，蔑视道德传统礼仪规范，伤害爱和情感、引发妒忌仇恨。
莫比乌斯
切丁丁是极端的象征了，老爸外遇伤害老妈，老妈报复，弄残了儿子，儿子被同学嘲笑，憎恨老爸。尊严？爱的能力，对男女的相处？与人相处的能力？与社会相处的能力？
被阻止，但还是压抑不了兽欲，轮奸了女孩。诱使他老爸对不起他老妈的，使他受伤害的，他也去施以伤害？
他爸在众人面前扒他裤子，用贬低他的尊严来证明他的清白。儿子反抗，众人嘲笑。——好有象征意义，虽然用没小弟来开脱强奸是极端表现形式，但用懦弱良民来证明不会反抗顺从不会暴力革命。被践踏的尊严还少了，就像周六还不得不去加班一样，谁他妈愿意加啊。
其实他儿子也真参与轮奸了。
老爸一直在查丁丁移植和没有丁丁能否高潮，还是很为儿子的将来考虑的，但可惜走偏了，没考虑监狱被欺负啊，以后怎么发展了
或许是第一次看金基德的电影吧，网上看韩国色情电影，发现他导的最多，也最出名，这些电影在国内是不可能上演的，所以对他我是真不知道。影片的故事很另类，孩子在夫妻矛盾中成了无辜的受害者，没了生殖器，但还有强烈的原始欲望和本能，最后父子俩用移植的方式让儿子再次有了生殖器，但还需要与母亲来做爱唤醒其功能，剧情真的有些极端。不过如果男人生活没了生殖器，那他的生活将会很变态了，也突然理解古代太监为何出了种种奇人，心理已经完全扭曲了，结局肯定是很悲惨的。最后再说说所谓的情色电影，其实除了女主角那对漂亮的乳房，我真没有看出这部电影还有什么所谓的色情的镜头，影片也一句台词都没有，不过记住的却是主角一家悲剧的收场和血腥的阉割，这是老天在惩罚他们吗。
2013，莫比乌斯：硬凑的重口味 (3/10）
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