天堂与地狱》是本片的日文名和中文名。在六十年代，天堂是日本和中国的字典中空缺的词组，它们充其量是日本的舶来词，嬉皮士们脱口而出，它们在中国是资本主义的尾巴，被红卫兵们剪掉。我们的好人、圣人、仙人也在天上，要么腾云驾雾翻跟斗，要么骑白龙驾黄鹤配坐骑，扑哧翅膀的是鬼怪妖孽，高高在上的是极乐世界，天堂不过是日本老人眼中堕落的下一代，中国老人记忆中的长毛。仅从片名上看，这是一个眼子。大师黑泽明也要抓住小观众。而此片流传到中国应是改革开放以后，文青们都知道上帝死了，愤青们都在天安门革命。我们都不能望题生义。反而是信仰基督教和天主教的欧美人，将片名翻译称《high and low》，若当局者迷，旁观者必清。讨论人生终极问题的电影有关天堂与地狱，可这是一部讨论社会终极问题的电影——社会的阶层，谁在上，谁在下，社会的问题难于人生，它办不到上下自如。正所谓生老病死是天经地义，而共产主义是惊天动地。
从影片一开始，轮番出现的镜头是高楼大厦、工厂区、穷街陋巷，它们一样的景别和时长，对，电影不解决问题，它只提出问题
影片取材于埃德·麦克贝恩(Ed McBain)所著之《金格的赎金》King's Ransom的架构，探讨贫富阶级的对立。笔者认为，《天国与地狱》并不仅仅在探讨所谓的阶级对立，影片的隐性母题——“谋事在人，成事在天”，似乎对于人物的命运走向，具有不可捉摸的力量。如果，他没有得到她的嫁妆，他还会成功吗？如果，他手上的疤没有被警察看到，他还会被捕吗？所以，理解《天国与地狱》不应该仅仅局限在“善与恶”、“资本主义与马列主义”、“人道与非人道”、“个人主义与集体主义”之间的对立
“天国与地狱”La descente aux enfers en 3 actes
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