山内的人，信奉上帝，深信在修道院里能够得到心灵的庇护；山外的人，思想自由，对万物有自己的判断，更认可科学。
于是，山外的人，来到山内，她不信奉上帝，她的灵魂便是丑恶的，所有的人都试图改变她，认为她是异类。
心里住着一个上帝，遇到任何事，内心都不会起任何波澜。
影片中，大量长镜头的运用，灰黑蓝白的色调，纪录片的拍摄手法，更高的还原度。
全片前85%几乎都是发生在修道院，所以年代感不太明确，几度怀疑故事发生的时代背景，虽然其实前面汽车的出现已经表明了。
修道院的部分几乎都是黑白的，甚至光源都很可怜，有一个镜头是唯一的光源是神父的秃头反射的（活生生看成喜剧片）。德国回来的女孩的汽车是红色的（热情狂热的），穿着蓝色的（冷静理智的）运动服，这几乎是前一段唯一除了黑白以外的颜色了。
中间有一次修女们给女孩喂水，水杯是红色的，这个画面令人印象深刻，一群黑白的修道服修女的画面里，中间出现唯一一个血红色的杯子
女1女2以前在同个孤儿院，两人相依为命，更发展成了恋人，睡同一张床，裸体擦酒精，女1不顾一切和女2在一起的态度，都可说明关系绝不仅仅是朋友，女1放弃德国工作，虽只是个小服务员，估计能养活自己的微薄工资，千里迢迢只为了能和女2长相厮守，女2犹豫不决，只想守着清贫却稳定的生活，害怕做出改变，以神当借口，拒绝和女1私奔，女1却以为是神父蛊惑了她，开始了和神父的抗争，一次次抗争失败受伤最后死亡，如果女2是个果断的，不那么自私，愿意牺牲的人，女1悲剧或许就不会上演。
我以为这是拉拉电影，额~~~其实关系真的不大，或者说这正是导演的可怕之处，一切细思极恐的细节都以极其冷静，四平八稳的叙事推进，没有任何情绪起伏，于是我的感官也没有太偏向某一方。这种还以中世纪方式生活的宗教形式应该是会让我有明显翻白眼情绪的，结果我的感受倒很平和，这是人家的选择，在没有妨碍到任何人的情况下，外人也没有什么权利来指手画脚，甚至很长一段我都以为这个故事发生的年代还很悠久~~~反倒是从“现代”来的阿丽娜对他们的质疑的逆反显得那么刺儿，那么格格不入。最后维克琪雅在阿丽娜死亡的刺激下终于有点醒过来的趋势，我倒突然开始可怜这个小姑娘，其实她这样平静得在修道院过与世无争的生活也没什么不好，她也许是真心愿意侍奉上帝呢，何必强求。
This blog post will provide a view in the popular reception of the film Beyond the Hills (Cristian Mungiu, 2012) on a Chinese review-aggregation platform Douban. 25 audience reviews are selected on the consideration of their length and popularity.
与所有文艺片导演一样，克里丝蒂安·蒙吉对故乡罗马尼亚有着自己的关怀。他对罗马尼亚里有90%东正教人口感到不可思议。因为在他看来，社会并不像是一个被教会重新洁净的天堂。恰恰相反，人与人之间开始走向分歧，浮躁。教会从来只关注表面的东西，只会花心思去修建教堂，招揽信徒做祭祀。没有更深地体现出宗教的价值，让每个人都互相理解，互相友爱。因此拍摄《山之外》，可能就是对这种问题的一个探讨。故事取材于现实生活。两个主角阿丽娜，维克琪雅是儿时一同在孤儿院长大的朋友。离开孤儿院后，阿丽娜归向天主，住在群山以外的东正教教会；而维克琪雅则在德国打工。颠沛流离的异乡生活让维克雅琪想念好友。于是她回到罗马尼亚，想和阿丽娜一起生活下去。
可是事情已经改变了。阿丽娜已不是从前的阿丽娜。因为东正教的教义，她不能把维克雅琪留在教会更久。于是深爱着上帝和维克琪雅的阿丽娜就像面临着两难的感情问题那样，左右踌躇。一方面，他发过誓要永远侍奉主，要永远留在主的身边；可一方面，维克雅琪又是那么地渴望她。于是她的唯一办法
“山之外”山外荒芜，山间缄默
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