本来觉得可能会比较枯燥，没想到如此好看。叙事很流畅，画面非常美，男主帅出天际。
这些或许还是其次。从艺术深度和历史真实而言或许不算完美，但是，真正打动人的，还是在于人物，在于人类薪火相传的对自身与宇宙的关系的好奇与探究。亚里士多德感召了多少人啊！无论犹太人、基督徒、还是伊斯兰，都有在他感召下的科学的火花。
伊本-希纳的扮演者本-金斯利，可能是当今最有思想的演员，从《甘地传》开始，他向我们展现了人类最高贵的部分。
这可能不是一个给所有人看的故事
中文译名是《神医》， 三更半夜看的， 导演是Philipp Stölzl。
画面相当漂亮，故事相当可惜。影片里，N世纪前阿拉伯世界的繁荣不由让人想到N世纪前的中国唐宋，咱也发达过呀！就算今天，巴黎清真寺里的藏书室也是宝库，穆斯林朋友的态度还是相当友好的（比巴黎藏传佛教徒开放亲切得多），咱不说极端分子。
电影是德国人拍的，所以画面工整得不像话。想当年的《白日焰火》擒熊，好多人说这电影故事也没见啥深意，怎么就获奖了呢？其实故事还不错的，最震撼的是画面光影，就像这段日子跟我东奔西跑的Chef Op，他就十分喜爱这电影：“春花，你知道中国电影白日焰火吗？那灯打的！”业内人士看门道。德国人似乎很看重技术。
《神医》故事怎么也扶不上墙，主角一直在呵呵呵呵笑，看得人着急。
对大部分人来说，看电影的初衷是去看一个故事。技术好故事性差的片子，仿佛一个皮囊特好气质特差的人，难有贵气。不过这世界哪来那么多完美的事呢。
前天看的神医，是发生在11世纪初的故事，一段医学史的传奇，糅合在欧洲中世纪科学的愚昧黑暗和西亚伊斯兰世界多教并存的混乱历史中。在教与教之间的相互倾轧（伊斯兰教和犹太教，基督教也掺和了一把），政与教之间的相互勾结（伊斯兰教和塞尔柱突厥），在统治力量的此消彼长中（塞尔柱人和原统治者），科学（医学）有如照彻黑暗的明珠，在一片狼藉的血腥和死亡中，熠熠生辉。电影中的伊斯法罕城，是伊朗最古老的城市，在波斯大地有“伊斯法罕半天下”之称，是政治经济军事重镇，当时开明的统治、多教共存带来的多元化思想，也给了科学喘息和发展的空间。伊本•西纳（阿维森纳这个名字更为知名），是信仰伊斯兰教的塔吉克族人，在三十岁左右因政治流亡到伊斯法罕，是历史知名的自然科学家、哲学家、政治家和文学家，更重要的是他著有《医典》，被尊为世界医学之父、神医。电影里他因国破和学术殿堂被毁服毒而死，历史上他是因“过劳”而死——我宁愿过宽广而短促的一生，而不愿过狭隘而漫长的一生。阿维森纳死于1037年，同年
电影描写了一位立志献身医学的年轻人的成长之路，最终，他成功了。
成功的过程是漫长痛苦而充满传奇色彩的。一开始，跟着江湖郎中骗人混日子，十分迷茫，他想做真正的医生，于是下决心拜师学艺，为此，他改变了信仰，甚至为自己做了犹太教的割礼。但拜师的路是是如此艰辛和漫长，又充满了传奇。他遇到了自己的真爱，又经历沙漠的生死，捡了一条命之后，他被老师的心胸狭隘的看门人拒绝，但又神奇的遇到了老师，正所谓吉人自有天相。
学医的道路也不是坦途，被奸人算计，又遭到异教围攻
个人偏爱这类的史诗性的历史题材的电影，但现在这类的一方面比较少，另一方面更多的是在历史基础上虚构的太多，虚实结合吧，比如天国王朝。
这其实是一部和天国王朝主题类似的电影，都是在用历史演绎的方式寻求和解，向YSL世界示好，只是，相对于天国王朝的基督教与YSL的和解不同，本片似乎走的更远，三大宗教共同推动了医学的发展，开篇的英国中世纪的惨象更像是暗示是犹太教徒和YSL共同改拯救蒙昧落后的欧洲，犹太教在这中间充当了两者媒介，在YSL世界陷入战乱科技失去传承后，欧洲基督徒和犹太人在世界另一端继承发扬了YSL的伟大科技成就，这真是绝佳的视角。
同时，在剧情设定上开始时犹太人和YSL是和谐相处的，仅仅是部分激进的挑起了双方的争端，结果，国家灭亡，激进的宗教长老没有得到希望的纯粹宗教国家，反而必须臣服于新的更野蛮的征服者。这一点就有些说教的意味。
场面宏大，画面唯美，符合一部一流史诗片的水准，开篇有些啰嗦。
剧情精心设定，痕迹过于明显，明显带有讨好的味道。
就纯粹的商业角度看，我估计这部电影基本上会是个赔钱货
神医：一出荒诞的宗教传说。
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