王宝强已经越来越笃定和内敛，周身都散发着一种被接纳的气息，眼神沉稳，谈吐坦诚谦逊，笑的时候依稀能看到很多年前的样子，淡淡的疲倦，些许洗尽铅华的沧桑气息。
有时候觉得人的命运就是浸泡在各种河流里，不仅仅是上下游，还有各样的淤泥潭，漩涡，深浅不一，流向不定。
王宝强很励志，他一腔孤勇走到如今，把握住了自己的命运，等同于赤手空拳从群狼环绕的荆棘里趟出来，付出的代价很大。
未来会怎样，似乎已经不重要了。
许知远看王宝强大概还是有点朦胧吧，这也是十三邀迷人的一部分
有人问我关于真实与疏离的问题。
Q：昨日恰巧看到郝蕾在《十三邀》的访谈，她在里面提到一个字眼：真实，作为演员的她，无法去接受任何的虚伪，那诚如您所说，想要得到尊重和认可，需要无时无地的反思，我想问的是，您如何看待真实与得到尊重和认可之间的关系?如果真实的自我无法存于主流的社会，甚至会招致诸多不理解，那又该如何?
A：关于真实的自我和被认可的自我之间的关系问题。
我想，这不就反映在——当郝蕾在真诚地回忆她的经历的时候，弹幕的观众高呼着她急需专业心理医生的治疗$#
这期十三邀也是属于要很认真看的，最好从头到尾，傅先生是个丰富的人，镜头里一帧一帧的他都有着可读可解性。
许知远整个人都是紧绷的，可以想象傅先生强大的气场如何覆盖许知远。
人文社科这个学科，某种程度上是静静的绵长，想要有所收获，一生一世是基础投入。视频里傅先生在香港新书发布会似乎人并不多，只是大家都明白这是个多么重要的时刻，因为这本书会近乎长长久久流传下去，会永远被人阅读引用，会永远在图书馆里被借阅，会永远被师长指定或推荐必读，只是很安静，不被大众认知
五条人的音乐受到如此欢迎，我觉得和他们的身份、经历、歌词、曲调和背后的象征意味都是无法分开的。许老师用“庶民文化”来形容他们，其实是代表了他们身上的真实和自由。他们是和口号与流行截然不同的音乐符号，没有一成不变的口号，没有晦涩难懂的背景，没有自视甚高的门槛，他们是身边的音乐，是生活的音乐，是任何有相同体验和感受的人可以瞬间理解和进入的时刻。故事是重要的，故事可以帮助我们共情；刺激和新鲜感也是重要的，可以帮助我们去感受另一种人生。阿仁说“我一直想有一个钢琴
第一次知道仁科是在《披巾斩棘的哥哥2》。
他似乎是因为吴卓羲出名的，因为是吴卓羲的偶像。《披哥2》里的仁科没有过多展示出自己的人格魅力（可能节目剪辑原因），反而是在后续的衍生综艺《我们的滚烫人生2》里对他的个性略有窥见———是从任贤齐、郑钧和节目组字幕组的“嫌弃”开始的。其实我觉得他们多少是真的嫌弃，觉得仁科太“小孩”了，这种具有危险的长途骑行带上他太不方便。
他们那种明里暗里的“挤兑”、希望仁科不要来的言语和行为，几乎像《浪姐3》里最开始宁静那英对于文文那样。
在节目里罗翔老师关于道德法律这些问题的讲述其实不如他的小课堂里生动有趣，当然也可能是有些事情不合适说出来，正如他一直在强调的关于自己的胆怯，认知的有限，面对困难的无能为力。更让我奇怪的是，在十三邀里，他不像一个功成名就的学者，像是一个被生活压弯了腰的老农。整场节目下来，他最有能量的时候是他在讲述自己给亲戚挂号看病的时候，“每天下午三点就抢啊，可就是抢不到啊”，那一刻的无能为力远比他那些严谨的，理性的，抽象的话语更能触动我，也更能让我理解他。
仁科说，他想学钢琴
《十三邀 第五季》透过许知远的眼睛看，我们这个时代的人
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