清晨看到落日的情景是很有趣的。对赫拉克利特流变之说的功利解读总归会陷入困境，当然对哲人的理念作如是观总归也是无法避免的，再者如果套用此君流变的范式，“清晨-落日”的美就消失殆尽了，而代之以无常的苍凉、被缚的安然。
赫胥黎的演化论也好，达尔文的进化论也好，从物的“终始”角度来思考都是可以从流变中找到根源的，这种追溯完全可以用前苏格拉底时期贤哲们的思想对哲学史的反哺来做注脚。那么接下来我就不客气地将思想变迁、社会变化都套上“流变”了。
伦理学是第一哲学是成立的
這儼然是一部勉懷過去，展望將來的電影，回溯五十至七十年代電影業的光輝，映照今天還扛在這代人背上的職人文化，是希望新一代珍惜傳統文化，不，承傳老一輩生活態度的寄語。因為一個城市的風貌，不止於其硬體，更活現於倫理關係與社區味道之間，由內到外，那麼外人來到，才有感這是活生生的城市，而非複製出來的金錢世界。而令人安慰的是，想不到山田洋次一輩對新一代充滿信心，與我一直以來的印象不盡相同，一反日本民族性在墮落的認知。
時代之間，京這千年古都的氣慨陷入了當地人的血脈之間，從生活習慣上嚴守著這城市的風貌。一個城市若能吸引上千萬人慕名到訪，依靠旅遊業已承擔起城市的發展所需，其獨特之處，是有如親身走進了歷史長廊那不可違拒的魅力，萬城目學的書為其中佼佼者。某些政府刻意一朝一夕粗製濫而來的戰略旅遊點，可不及與之同日而語。所以有說京都人有高不可攀的氣焰，除來自久遠的歷史背景外，更彌足珍貴是他們自傲為京都人，不是從小就抱著「上京」心態的日本人，真正的「生於斯，長於斯」。
電影以半紀錄式手法
最近两年看了不少日本电影，
原因是美国片这几年太吵闹，用高晓松的话说，就是用力过猛。
日本电影也有可能会让一些人觉得过于委婉甚至于做作，但无论如何，日本电影是大师云集的，这点，从比例上品质上是远超我国的，必须承认。
日本关于很多东西，都要讲“道”，电影自然在其中。
这点看起来有点偏执，但对于艺术本身来说，就是一件好事。
艺术若有所作为，前提条件是与众人不同的偏执，
当然，不是所有的偏执任性都能叫做艺术。
整体感觉来说，
也可能是由于我看到的还只是比较很少的一部分
那权当我管中窥豹好了，
日本电影给我的感觉是不是特别势力，没有把票房之类的过于不择手段。
我国八十年代也有过类似的牛人。
就是，我就是这样，我就把我的东西做成这样，你爱看不看，我不会因为你的喜好改变自己去顺从。
这点很重要。
我们现阶段，自然在技术和其他相关的方面和好莱坞是没法比的，但是如果我们连起码的情怀都放弃，寡廉鲜耻的为了票房不择手段的讨好观众，不择手段的吸引观众。
这样的情况不会持续太久的，
我觉得这部片子配乐完全在我的审美上 可惜音乐软件上都没有 急死了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
《京都太秦物语》中有几处镜头让我难以忘怀。
立命馆大学的客座教授榎【读若檟】木（大地）先生，来图书馆借阅《甲骨文全集》时，认识了京子。
榎木在京子家的屋顶上，两人讨论“太秦”这个词的由来。
京子说，在上社会学课的时候，从日本编年史上看到有记载，是秦族的首领将丝绸献给雄略天皇，进献的丝绸堆成了小山，于是就有了「太秦」这个地名。
榎木补充说，太和大，本来的意思是一样的。“太”在“大”字下面加一点，这是大的敬称，如太阳、太子。
榎木说自己与其说是个文字学家
京都是我最喜欢的日本城市。慢慢的生活节奏，在现代科技来袭的夹缝中，依旧能够保持自己的传统。
2017年12月的考研我没有在考场上，因为身体原因。当大脑血管不断地跳动，伴随着没有征兆的头痛，集中注意力对我而言真的太难了。这次的身体意外，让我改变了人生原有的计划，磨灭了本来的壮志。也开始慢慢转变了对于生活的态度，开始接纳自己的平凡。
一直以来，我都是不甘平淡的人。即使现在我想，我是接受了我的平凡，但还没有接受平淡。
京子的选择，让我很羡慕，因为这是我做不到的另外一种人生——在小镇上，一辈子做一个商业街店的老板娘。虽然这只是电影，但我相信在这世界的某些小镇上，这样的一群人就是存在的。他们在平淡的生活中去寻找点滴的快乐，来抵抗这漫长岁月。
最近，上了大半个月的班。
感到了生活的无力，也明白了以前自己的天真。
生活啊，就是很平淡的。
“京都太秦物语”剧情紧张的剧情片 认真讲好一个故事
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