这是一场简单却十分真实的婚宴，婚宴的背后是一场坚守，一场妥协，一场执着。
图雅很幸运，那口井，毕竟没有吞掉自己的第二个男人，这个男人如此优秀，甚至连自己跟前夫生的小孩都十分喜欢他。面对生活的严肃，任何一个人都很难超脱。所以，图雅必须不停地选择。她差点选择了一个打油井的人，差点选择了把前夫放进福利院。
幸好我们看到了图雅跟那个年轻毛躁激情澎湃的小伙子拥吻在毒狼花遍地盛开的草原上，这一幕的力量，就在于告诉我们真实的生活是真实的诗意。
所以，这部电影能够得奖，并且爆得大名，不是没有道理的。
自然彰显了个体的困顿，若不合群，难以苟活，因此底层人更知情意的宝贵……
幸福的定义是不固定的，如果图雅能像森格的老婆那样没心没肺，早就跟着宝力特远走高飞了，又何来如此多的烦恼呢?
可惜，决定一切的正是我们的思维形态，即便道德漩涡卷的人生疼，也总期望落入新的局面。而这种良心上的纠结，谈不上被动和强迫，更像是自愿的沉浸。
原本美满的婚事，发展到养夫这步，折射出命运的无常，也蕴含着野性的力量。爱情可以没有，巴特尔必须跟我，不论这个条件对求婚的人是怎样的影响
原来是个悲剧，大量采用长镜头和中远景，呈现出强烈的真实感。人物可以分析一下，宝力尔，想要用金钱来买爱情，买温暖的家庭，最终他没有成功，他大把大把地甩钞票并不能掩盖其自私的目的。
森格，是这个草原上漂泊的人，他善良、正直、仗义，却又每每受骗，被老婆抛弃，因为他没有钱。
图雅是一个复杂的角色，他忠实于家庭、忠实于父亲，但是她首先面对的是生存的问题，她以一种自我牺牲的方式达到道义上的完整。因而她是没办法获得真正的幸福的，所以即使他和森格之间是有真感情的
引用俄国人叶甫盖尼·古西亚金斯基对美国电影《杯酒人生》的评论，关于电影《图雅的婚事》，我们也许可以这样说——“王全安的边缘不是中心的对位或对立，而是它的一部分，是它的直接延续或者说表皮：只要剖入的够深，你会发现里面绝非空洞无物，而是中国式的旧景观。”但有别于那些讲述中国边缘生活的孱弱无力的版本，王全安并没有刻意伪装什么独立姿态，更何况影片除了在叙事建构上引人注目，还意外得到了来自海外权威机构的认可（获得57届柏林电影节金熊奖）。不过，虽然这一追加的荣誉令影片获得了进入院线的许可，但大家对票房的期待仍然普遍缺乏热情。
在编剧芦苇“秘密地图”的指引下，王全安得以将一个属于典型前张艺谋时代的伦理故事的内核重新打磨抛光，他不但摒弃了《秋菊打官司》（一部题材极为类似的电影）里张艺谋所刻意营造的影像浪漫主义，也没有让女主人公图雅像同样围着头巾穿着臃肿的秋菊那样，负担过重的社会与文化隐喻。图雅得以以一个“人”的立场存在于这部电影所营造的独特社会空间里，这也许是影片最大的进步所在。
影片紧紧围绕着“婚事”这一主题，故事情节在一个女人（图雅）和三个男人（巴特尔、森格、宝力特）的陆续登场下时而急促时而舒缓地推进。让人感到的是，忽而是快刀斩乱麻般的果决和冰冷，忽而又是一种冰山一角般的留恋和柔情。也许这种变幻莫测就是生活的本来面目。
影片中，婚事对于图雅来说，就是选择，就像每一个“图雅”在人生中必须作出的（也许是人生中最重要的）的一道选择题。三个男人分别代表了三种类型：
A． 偶像派——巴特尔。巴特尔在蒙古语中是“雄鹰”的意思。的确，巴特尔在年轻时是当之无愧的雄鹰。从宝力特的话中我们就可以略知一二。（他是当年那达慕大会博克比赛的冠军）。这也就不难解释为什么条件出众的图雅会百里挑一地选中巴特尔。因为当时的巴特尔就是她眼中的偶像，心目中的白马王子。（现在一般叫宝马王子），所以她义无反顾地嫁给了他。图雅的这种选择不是一种特例，试想一下，如果你的偶像邀请你与他共度余生，你会拒绝吗？但是雄鹰也有折翅的时候，偶像四周的光环终究会有暗淡的一天。不管是主管条件的见异思迁
《图雅的婚事》观后感
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