祇园精舍钟声响，诉说世事本无常；
娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。
骄奢淫逸不长久，恰如春夜梦一场；
强梁霸道终覆灭，好似风中尘土扬。
《平家物语》的最后，恰似后人口口相传之间留下的感慨，这世间种种轮回变幻，即便有太多情愫，太多欲望，最终会化为乌有。
“琵琶”之名，却是而今作为观众的我们，被置于平家故事之中，作为全知的参与者，而去体会这段兴衰更迭。因此，我们在每段故事中，能够一眼望见“未来”，一眼怀念“逝去”。即便看见未来而不能言语，即便望见逝者却不能遵循遗愿。
“祇园精舍钟声响，世间诸行总无常。沙罗双树花传法，盛极必衰是沧桑。”一位白发童颜的琵琶琴师这样弹唱道。
这是《平家物语》故事的开场，这位琴师即是向我们讲述平家过往的人。
因为《平家物语》多以琵琶曲的形式传诵，所以由山田尚子领导的制作组将本番的主视角定位了一个弹奏琵琶的少女，并直接将她的名字取为“琵琶”。她一只眼见未来，见证平氏终将覆灭的前路；一只眼见过去，代替早逝的平重盛背负平氏骄奢的来路。琵琶就像是穿越回那个年代的我们，在平氏家族气运的拐点上串起平家的过去和将来
《平家物语》相传是信濃前司行長在皈依佛教后传给生佛盲僧（琵琶法师）的军史小说，经过了漫长的口传后，现今流行的是以沙门觉一一派为基础翻译的版本。《平家物语》在故事上虽然着重于平家盛极转灭亡的十年间发生的奢靡、战争与死亡，但是整体时间线长达数十年。并且《平家物语》不仅语言体系复杂，叙述方式也兼用传记体与编年体。比如说动画第二集里的《祇王》便是以传记体写下了祇王与佛的故事，而在《額打論》、《清水寺炎上》则以编年体的方式讲述了延厉与兴福二寺的争执
平家物语：山田版的《平家童话》是好是坏？
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