先交代一下缘起吧，刚好知道区图书馆有放映电影的活动，一直都想去看，这一个月是轮到米哈尔科夫的电影展映。以前只是看过他的代表作《毒太阳》，现在赶在这个月的末尾，5月26号，《蒙古精神》，呵呵，大学三年以来第一次来到区图书馆。
闲话少说，言归正传。我觉得本片值得关注的是两个方面。一个是生殖传承问题，一个是祖辈精神传承问题。先讲第一个，开头的电影里面的刚波以雄豪的气势，挥舞着套马杆策马狂奔，追逐前面的一个女的（我真不懂追逐她的意义），然后将她拉下马后欲行其事，在女的抗拒下没有成功。或许这在开头就暗示了刚波性方面的失败。
但是下面发展的也不尽然，因为刚波已经有了三个孩子，而她老婆在抱怨他还有想生第四个的念头，没有足够的性能力，刚波能有那么多孩子？问题是生育政策，超生不符合政府的规定，给家庭也带来生活的困难。妻子的解决办法是避孕套，而刚波的犹豫不决，显示了他在性无能和性旺盛间的徘徊（我奇怪当时中国对于少数民族的生育应该是开放一点的，不至于以汉族的超生一以概之，可能是导演的误解？）
这部电影我看了两遍，影片通过两个男人的简单故事，表现了在全球化背景下的历史、民族、文化受到冲击、断裂这样的宏大命题，而且又表现得十分艺术十分生动十分自然不做作。
蒙古人贡巴使者套马杆纵马奔腾那矫健的英姿，辽阔丰美的草原，让人陶醉，可在影片中却更像一曲挽歌。贡巴对祖先成吉思汗的历史伟业，对蒙古族当年纵横天下的豪迈辉煌十分怀念和自豪，可现实却是草原上多了越来越多的现代电器，生活方式越来越汉化，从收音机电视机摩托汽车到避孕套。当他骑着马，在旁人惊诧的目光中走在繁华的闹市街头那一幕，仿佛一个古典主义者面临的后现代窘境，也传神地象征着古老文明，民族文化在工业化背景下的困境。
贡巴从城里买回了电视机，当他在草原山坡上梦见成吉思汗的队伍竟然出现在自己面前，斥责自己使用电视机背叛了蒙古的民俗，要惩罚他的那一幕，体现了蒙古人在自己失落的传统与现代文明之间的挣扎、困惑和无所适从，无限的孤独苍凉。
另一主角俄罗斯人谢尔盖，同样在内心深处，是本民族文化的捍卫追随者，当他酒醉之后
我们的根
我们的根到底在哪里？
这是我看完《套马杆》后的第一个印入脑海里的问题。
迷路久了的孩子，还能找回自己回家的路吗？
面对西方世界的冲击和我们自己人为的破坏，我们似乎面对历史上有了隔阂，这是一条看的着对面边界的大江，江面上飘融着浓雾，看着对面文化历史的根，我们显得有点迷茫和不知所措。《套马杆》里有三代人，老青幼。从老年代的无奈与不甘、中青代的竭力争取复兴和年幼代的茫然和对强势文化的选择，都见证者蒙古民族文化的失落。
在片头的一个镜头，小孩问爸爸“我们都是蒙古人，为什么王彪叔叔是中国人啊。”王彪叔叔是一个身穿西装、会弹钢琴的城市人，但他不会骑马，不会穿蒙古族的传统服饰而且不会宰牛羊。他们是同一个家族，但又遥远得像是两个世界的人。越来越多的王彪叔叔被汉化和西化，而还有多少像男主人公一样坚守属于蒙古族的一片净土。
回到那一句有趣的话的后文，男主人公回答儿子“我们当然是蒙古人，不过我们是住在中国的蒙古人。”住在中国的蒙古人
草原上曾经插起库伦的地方现在竖起了烟囱……
特别喜欢的一段是舞厅里谢尔盖拿起小徽章冲着人喊道：灵魂，这才就是我们的灵魂，两块钱一个。把徽章扔出去的他，在嘲笑别人记不起曾祖父的名字中大笑，却在在对方的反问下发现自己也记不起自己曾祖父名字时错愕，怅然若失。接着，他灌下一杯酒，走上台，脱下上衣，在乐队照着他背上纹的乐谱演奏中旁若无人地唱起了那首熟悉的歌，泪水夹杂着汗水一起流下……
1991推荐，文明的忧思——电影《蒙古精神》观后小札
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