小时候的电视新闻，好像每天都是黎巴嫩和贝鲁特。而现在我们将随Ari Folman重回梦魇，身临其境，动画准确表现了人的选择性记忆，超现实比现实主义更接近现实。当时贝鲁特好比今天的加沙城，继续轮回，没完没了。
两千年前，有位叫耶稣的同学道成肉身为犹太人，对世界说：我是神的儿子。我就是道路、真理、生命。其他犹太人不相信他，将他钉上了十字架，暴尸于众。三天后，耶稣复活，犹太人于是承认耶稣是拉比（犹太教中有智慧的人），却不承认他就是弥赛亚（犹太教所信奉的摩西五经中预言的一位会降临人间的救世主），他们赶脚属于他们的真正弥赛亚还未到来。但在这之后耶稣的信徒却在全世界越来越多，奉耶稣为主的基督教渐渐成为全球第一大宗教。基督徒视犹太人为杀害主耶稣的人，自此一股以基督徒为主的反犹主义浪潮从古至今难绝。犹太人中还总是层出不穷各种聪明人，在科学、艺术、政治和经济领域都有高比例的佼佼者，这更让其他民族气愤。从十字军东征到沙皇，再到二战时期的纳粹大屠杀高潮，这种贯穿千年的仇恨中夹杂着嫉妒，夹杂着自以为神圣的捍卫，也夹杂着种族优越与低贱的宣告。在屠杀时幸存的犹太人大量涌入巴基斯坦寻求避难。纳粹的法西斯主义日渐强盛，暴行的残忍逐渐让世界如梦初醒，其他国家联合起来，1945年反法西斯获得胜利。战争结束后
下午享受了这部极具想象力的动画纪录片。少有动画片拍得如此具有电影镜头感，一上来，在被26只恶狗追袭的肖邦巴赫里拉开场景时，我就被镇住了。据说因为资金不够（200万美金预算）还原战争场面，才将这部反映1982年贝鲁特难民营大屠杀的纪录片拍成了动画形式，而正是动画的造型和风格形成了该片独特之处。全片故事很简单，一个士兵的战争后遗症，造成了他的记忆障碍：是凭空臆想的噩梦？还是不堪回首的血腥往事？主人公通过访9位当年一起参加屠杀的战友，回到20年前追寻记忆，不断穿梭在现实与非现实之间，最终还原了历史的真相。
最具想象力的一场戏：一个士兵在枪林弹雨下，突然跳出掩护坑道冲向挂满巴什儿头像巨大招贴的广场中央。他抱着冲锋枪，一面扫射一面沉醉地跳起了华尔兹。太牛B了，我超喜欢这场戏，广场上留下的是充满弹孔的巴什尔照片。梦境还是现实？梦境就是现实。只是我们不敢相信现实的残酷。
创新的形式是该片“现实主义的另类挖掘”，这一层面该片已经成功了，然而影片中对“戏”的处理，更是分寸得当
没有亲历过战争。但片子里画的黎巴嫩，跟脑海中2007年夏天的记忆简直一模一样。贝鲁特海滨，路的一边是蓝色地中海，偶尔会有人游泳，另一边是人去楼空的楼房，夜里一片黑暗，只有士兵在马路边巡逻，设着路障。这地方，依山傍海，应该是块宝地，可是几十年来轮回一样的战争历程，让人不得不叹息这块土地和当地人的命运。
当阿巴斯和马吉德马基迪慢慢淡出国人的谈资时，中东电影在前几年略显沉寂。似乎中东电影人慢慢将关注点从民族自身对个体灵魂救赎的探讨和对弱势群体生存状态的思考中移开，渐渐转向在全球语境下，对个人命运的复杂变迁和民族间重大事件的反思，而体现这些特点的，恰恰是两部极具风格的动画电影，一部是《我在伊朗长大》，另一部就是《和巴什尔跳华尔兹》。不知道后者受前者的影响有多大，但是在电影表现手法上来看，浓郁厚重的版画风格确实如出一辙。
一位参加黎巴嫩战争的前以色列军人竟然遗失了二十年前那段战争的所有记忆，于是他寻访遍当年的战友和与之相关的其他人，以期重构那段遗失的记忆。这像极了罗生门的故事，战友们各自的叙述前后交叠、错位、断裂，虽然勉强在最后拼凑成一个关于战争的支离破碎的“故事”，但是似乎已经没有可靠可言。
记忆是活的，它会随着人的成长和经历而带有选择性，但我绝不相信记忆由于痛苦而“自杀”，选择遗忘可以理解，而彻底遗失却不可宽恕
刻意被遗忘的回忆，也许是一种政府行为：
以色列最高法院15日作出裁决，考虑到政府的意见，法院不同意对1982年黎巴嫩大屠杀调查报告进行解密。新华网
但是屠杀的参与者并不一定等同于政府。在事发当时，政府的存在也许只是在几百公里外某幢大楼里边吃着丰盛早餐边开电话会议的秃顶发福中年男人。政府的存在也许只是简单的几声令下：开火！轰炸！坦克压过去！有时是无所谓的一句陈述词：一切都在我军控制之下，没什么好恐慌的。而军队，作为代表政府的符号，是由一个个鲜活的身体组成的。他们要直接或间接屠杀的，也是与他们多少有些共同点的鲜活的身体。那么，他们为什么也要甩开这段记忆？
年轻英俊的以色列小伙子Folman应招入伍前，刚刚被女朋友甩掉。在奔赴黎巴嫩的直升飞机上，他脑中唯一的念头：“如果我战死沙场，她会后悔一辈子。”而他的战友更加浪漫，觉得黎巴嫩之行就如同一场战争主题的异国旅行，没什么好可怕，只不过是亲身经历了一场电影。但是战友二十年后为什么每天晚上都在噩梦中被26只恶犬追杀？几个月来每天都在同样的梦中惊醒
人气！《和巴什尔跳华尔兹》的巧妙形式
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