有的戏常常忍不住要重温,尽管因为年代的久远,画面的质量已经不好,偶尔的时候还会有些许的跳帧,但是好看就是好看,并不会因为时间的流逝,而有丝毫的改变.
有一段时间非常迷恋戏剧呢,里面的才子佳人,王侯将相,浓缩了的戏剧人生,几乎可以满足所有的想像.那个女孩子小的时候没有扮过古装呢?沙巾,床单,毛巾被,还有夏天的蚊帐,披在身上就可以假装是飘飘洒洒的戏袍,妈妈的首饰,自己穿的珠子,还有左一扭右一揪的头发,扮出来就是丫鬟小姐,对镜子里,自顾自的甩一下水袖,斜一下眼神,陶醉到不行呢.
如戏的人生啊,不经意的就开始了.
曾问过身边上海、杭州的朋友家里老人看不看昆曲，结果异口同声说“看越剧”。想起在北京时，姥姥也喜看越剧红楼梦。历史并不漫长的越剧何以拥有如此广阔的号召力呢，看了此片或有所悟。流畅如话的唱，平实而又不俚俗的词，加上一众粉妆玉砌的女孩子，使越剧比京、昆多了人间烟火，又比河北梆子之类的高古苍凉之音多了缱绻与精致。这故事的每个组成部分其实都很俗套，忠孝与奸猾、富贵与贫贱、相守与背弃……事事流转，但对立永远泾渭分明，秩序总会在万民期待中回归。然而在看似圆满的结局里，大姐是一个例外
不讲述故事内容了，因为度娘会比我讲得更为细致，我还是继续写感受好了。
一场表面和谐的拜寿，其实里面污浊不堪。户部侍郎的杨继康五个如花似玉的女儿，其夫婿当然也都是财大气粗的官宦子弟，可是这种全权合作的政治婚姻真的稳固吗？为什么女婿争抢岳父的养老权，还不是因为他的户部侍郎的职位，虽然杨继康虽然已经申请告老还乡，可是他的的名气依旧能震撼朝野；况且赡养岳父，本来就是一孝敬之举，这样名利双收的事情何乐而不为？
这部越剧《五女拜寿》由顾锡东创作的，主要讲述明朝嘉靖年间户部侍郎杨继康做寿，他的五个女儿 女婿前来祝寿，家境贫寒的三春与胸怀大志的夫婿邹应龙礼薄，杨母见此甚是不悦，后来杨继康被削 职抄家后，投靠到大女儿的时候，大女儿爱莫能助，大女婿俞志云为了加官进爵竟然认严嵩为义父， 二女儿双桃见到父母落魄后，拒绝奉养双亲，同窗亲家陈松年也惧怕严嵩，不敢接纳二老。最终只有三女儿一家收留二老。
顷刻之间，子女均不在身边，唯有丫鬟翠云在二老濒于绝境的时候还不离不弃，何赛飞演的翠云出入镜头
说来也觉得荒唐，作为浙百粉的我居然在今日才看了五女拜寿的现场，不是原生代，不是他们最好的年纪，不是最好的状态，是新旧参半，老少相携的五女。那么作为后百花时代的粉，作为没有五女情结的人，作为一个不怀恋老茅当年的粉丝，应该怎么看这场戏。
记得一次和人讨论茅的戏，我说我现在觉得五女没意思了，没什么看头。对方说难道人情冷暖，世道正义不值得看。人间的真善美，是永恒不灭的主题。（原话不可记，大概如此）。又想起看过的书上写的南戏十要：“第一要事佳；第二要关目好；第三要搬出来好；第四要按宫商、叶音律；第五要使人易晓；第六要词采；第七要善敷衍，淡处做得浓，闲处做得热闹；第八要各角色分得匀妥；第九要脱套；第十要合世情，关风化”。
我想，五女拜寿大概就是这样一出好戏，合乎世情，关乎风化。
从事情上来说，本来是一场家庭伦理戏，描写人情世情，宣扬孝道，弘扬美德也是不错了，但是编剧顾伯伯加入了一个时代性的东西，就是斗严嵩。
我也是接触明史后才了解这段历史的，剧本中寥寥几笔描写杨继盛被奸臣陷害而死
我从来都不怎么喜欢看传统戏曲，京剧、越剧、黄梅戏、还有什么梆子都不喜欢，某些剧中偶尔听几分钟还可以，但看不了整段的戏。不过这个越剧电影却深深吸引了我，多年前无意中从电视上看到，居然两个小时看完了，最近又从网上下载看了一遍，依然十分喜爱。
总体感觉是一个高级版的《范进中举》，或者说把这个故事放进《儒林外史》中毫无违和感。《儒林外史》讲的什么？无非是人情世故，通过故事情节把这种隐藏在生活细微处的人情世故彻底激发出来，《五女拜寿》同样是讲的这个事情
五女拜寿：盛宴！只是码几个字
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