并不是所有的战争电影都要去描述战争残酷的一面。看够了两军作战的宏大场面，烟火纷飞，残肢断臂，对战争场面把握得越细致，甚至去把握那炸弹落下的优美弧线，总让人觉得道具师和导演是否都精神变态了（《集结号》），战争可以用美学去衡量么？如果可以，是否需要多爆发几场战争？看多了血浆喷流的曲线，冷兵器时代，力量和肌肉，战马与厮杀，是否有点审美疲劳（《角斗士》）？战争被人用“宏大”“雄奇”“壮丽”这样的字眼包围着，而作为战争的个体——人类，却被无情地缩小了。所幸，《集结号》还是很不错的电影。
《伯纳德行动》讲述的，也和战争有关，却又和战争无关。故事的背景，是二战，故事的人物，是二战中身处德国集中营里的一群人。这群人，才华横溢，尤其是在绘画印刷等方面充满天赋。这样一群人，被纳粹集中在一起，做着“助纣为虐”的事情——制造伪钞。
摆在这群人面前的，是两条路：要么制造伪钞，过着集中营里“上等人”的生活，要么去集中营，被折磨致死。换句话说，要么卑微地活着，要么不那么壮烈地死去。
北岛诗：卑鄙是卑鄙者的通行证
看过很多关于二战的电影，《钢琴师》算是真正意义上的第一部，当时只是感叹人性的求生欲还有犹太人命运的悲惨。之后也看过很多包括《美丽人生》，《卡廷惨案》，《穿条纹睡衣的男孩》，不管是从德国的角度拍得，还是其他各个国家犹太人得角度拍得，更多的还原了当时战争时期的人们的感情，心理。这个心理其实很复杂。
先说说电影吧，片中男主其实是一个很典型的那个时期德国对于犹太人的形象，他们奸猾，会做生意，会赚钱。他知道适者生存，他鄙视那些不能存活下来的人，他知道要活下去，他也知道要如何活下去。以他得一技之长，相对于其他犹太人，其实他在集中营过的算是很不错的了，有软的床，有吃的，可以洗澡。
有时候觉得，是的，只要活着，什么都会有的，什么都会好的。太多人把生命看的轻了，活着没什么意思。生命是神给的，敬重才是。
十诫中第一条是承认神的唯一性，其次就是不可自杀，不可杀人。
从圣经上面说，以色列人，就是犹太人，一开始就是神所拣选的民族，他们蒙神眷顾，不断的壮大发展，可能就是太蒙神眷顾了，以致不相信耶稣是神的儿子
刚到电影院看完了《伯纳德行动》，和其它几部二战时期集中营题材的电影相比，影片的力度和结局的处理略逊于美国的《辛德勒的名单》，意大利的《美丽人生》，但绝对无愧于80届奥斯卡最佳外语片的荣誉。
《伯纳德行动》讲述一群身怀特殊技艺的犹太人，在集中营里被迫为纳粹印刷伪钞，主人公主要有两个，现实主义的索罗维奇和理想主义者博格。他们在“让自己活”还是“让战争早些结束令更多人活”之间有着强烈的冲突，博格意识到纳粹要他们印制假钞的目的就是要搅乱盟军的经济，以此拖延战争改变战局，三番五次的进行破坏。伪钞大师索罗维奇，则巧妙的周旋于纳粹之间，忍受着各种屈辱，以自己的智慧和斗争技巧保全着自己和狱友。
他说：“我活着，这并不可耻”。
是的，在生命如蝼蚁，尊严如草芥的集中营里面，活下来，就是胜利。
我们敬重为坚守信念而慷慨赴死的殉道者，为生存挣扎着苟延残喘的索罗维奇们身上同样闪耀着人性的光辉。
索罗维奇最终放走了赫尔佐格，当他对这个曾经不可一世的纳粹军官说"你尿裤子了"的时候
电影展现了德国集中营中存活下来的犹太人的战后生活，而卡尔·马克维斯在影片中扮演的男主角展现了犹太人的生活的一角，他们显得苍白，对世事的恐惧，害怕他人提起自己的过去，为此他们隐藏了自己的过去。
犹太人在世俗的眼光中他们是智慧和财富的佣有人，他们少数的人，占有了大部份的社会资源，为此他们着到政治的迫害，希特勒只是利用集中营这种工具去剥夺犹太人的财富，杀害犹太人而来凝聚日耳曼人，和其它欧洲民族的手段。
同样是政治的考虑，影片的故事的导索伪钞也成了德国人的政治工具，他们计划用犹太人制造英磅和美金去打乱盟军集团的国家经济，而取得最后的胜利。那知事实难料，在伪美金开始批量生活不久，德国人已经战败于盟军的手下。
看这部电影的那次，因为电影院的问题，推迟了30分钟才开演，而且总感觉那个地方冷气开太大，而且似乎有香烟屁股的味道。
电影色调沉重，紧张压抑，因该是好电影，但是看完我却很后悔，心情极度沮丧，几乎对生活失去信心，想到了生命里面所有的悲艾。
制作精良！《伯纳德行动》大师级的剪辑手法，找出本片最大亮点了吗？
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