电影存在的好处之一，是它能够带领观众进入不同国家的文化领域，并拉近各国因种种文化差异而产生的距离。在《一次别离》中，通过摇晃的手持拍摄，客观的视角，冷静中饱含感染力的艺术表现形式，片中男女老少的演员朴实却又不乏张力的真情流露，让我看到了最真实的伊朗当下的社会现状，以及一本《古兰经》对于伊朗人民的重要性，甚至在现实利益与道德底线所冲突的情况下，宗教信仰成为了一种道德约束。而对于一个国家来说，无论兴或衰、先进或落后、富裕或贫苦，人民的信仰都是不可缺失的。
片中三个至关性的两难抉择
一、关于现实与亲情的抉择
影片从一次简单的伊朗中产阶级家庭矛盾开始，夫妻二人一方想要移民寻求更好的生活，另一方则因有一位患有痴呆症的老父亲想要继续留在伊朗。选择在纳德身上，要么和妻女一起离开伊朗，要么和妻子离婚，留在伊朗照顾父亲，在这种情况下，无论做出怎样的割舍，都是对另一方的不公。纳德出于对父亲的考虑，选择了后者。他的选择完全能让人理解，毕竟如果弃患病的父亲于不顾，那是不仁不义不孝的。
恰好教授出差未归，下午的课程推迟至四月初开始进行，便又多了每周一下午的空隙。
恰好今天春光正好，微风不噪。
恰好，导师一直让我读懂德国哲学，我对德国哲学欣喜抓狂。
因为喜欢德国的哲学，喜欢德国的莱卡，喜欢德国的车，进而会喜欢德国的音乐，喜欢麦斯米兰，进而喜欢德国的电影，喜欢《一次别离》，喜欢德国的一切一切。
真真印证了：爱，就是一种迷信。
电影《一次别离》由导演阿斯哈•法哈蒂执导，大师即是大师，电影只耗费三十万美元，便拍出了如此一部让人惊叹的影片。电影从柏林电影节夺得金熊奖之后，几乎一路横扫美国各个影评人协会的年度最佳外语片，最终也包揽了金球奖和奥斯卡最佳外语片的殊荣。送上一句实至名归有着马后炮的谄媚，对于伊朗这个神秘的国度，《一次别离》里的世界应该最贴近伊朗人民的生活现状。
导演阿斯哈.法哈蒂出生于1972年，作为伊朗的第三代电影人，1986年便参加了伊斯法罕青年电影协会，开始用8毫米和16毫米胶片拍摄短片，后取得伊朗塔比阿特莫达勒斯大学和德黑兰大学戏剧艺术和舞台指导专业的双学士
<一次别离>（伊朗式分居）属于那种伟大电影。故事平平却拍的惊心动魄，取景简单，人物简单，却剪辑的行云流水。
对于电影而言，善恶分明的故事，电影中有好人有坏人，有非常强烈的善恶冲突，最后无论是大团圆式的惩恶扬善，还是好人不长命祸害一千年式的无奈结尾。都会比较好看，比较精彩，但也没什么内涵，不需要什么技巧，有一套成熟的公式，这是下等导演做的事---我们看到的大部分娱乐电影都是如此。
电影中都是好人，但好人和好人之间因为误会因为各自坚持不同的『善』而产生善与善之间的性格或者宗教冲突，结果好人互相伤害两败俱伤，这样的导演算是高手，像《巴别塔》像《单车窃贼》像《桂河大桥》。
电影中的人，都不怎么好，但也不是坏人，他们之间也没有明显的冲突，甚至有着共同的宗教，但矛盾就如生活一样自然而然发生了，自然而然升级，并且无法解决。这样的导演，是大师，一百年出一次。像《一次别离》。
最终一次别离变成了永久别离--离婚。在简陋的，人来人往的法院大楼里，西敏和纳德的感情到了尽头
晚上来到Place de Clichy的Cinema de Cineaste，这个我目前位置发现里我最近的能够刷UGC卡的电影院，看柏林电影节最佳电影伊朗影片《Une Seperation》。片子非常冷静地把伊朗特有的平凡人的矛盾展现了出来。现实主义的拍摄手法让我很想家！一边看我一遍默默地喊，这是个多么缺爱的故事啊。我真不知道导演是怎么做到让我如此同情这些角色的：是因为女人吗？是因为小孩子吗？是因为老人家吗？——这三样最奏效的戏剧元素，片子全部囊括。我想，大概还是因为导演成功地表达出了角色的无能为力和见步行步，共鸣感太震撼了！最后女儿落着泪让爸妈出去等消息，这一电影笔触是多么让人欢呼雀跃啊！
1.2.3.信教是有用的
单纯因为人性和道德上的争执其实我认为并无法真正表现伊朗社会怎样，我不清楚影评为什么这样写
如果婚姻是这样的坟墓 好难过……宁愿一个人孤独 不愿两个人束缚
但是我仍然不确定是否将来要为了有人帮忙而委屈自己的灵魂
蛮神奇的 一开始在想这样都能奥斯卡最佳外语 可能吵架太多 人性太多 看到最后竟然觉得值得
最后就是
父母之间的关系真的会给孩子带来很大的潜意识上的影响
对每一个 包括我一样受过父母之罪的幼小心灵
致歉。
或许报应
就是从你们大声争吵那天
就在孩子心中埋下了根吧。
一次别离：镜头偷窥中的世界
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